Само владычество - без гегемонии идеи - считается, по существу, временным, преходящим, - вроде инструмента управления обществом с помощью законов 
В этой статье речь пойдет о тех религиозных движениях, вера которых превратилась в идеологию будущей желаемой ими власти. Подготовка соответствующих, способных управлять обществом людей с присущим им тотальным воздействием на сознание, социальное поведение и, конечно же, мысль о власти - дело сложное. Подобная постановка вопроса о власти охватывает, как минимум, два десятилетия. За это время через тонкое сито религиозных интеллектуалов проходят несколько сотен, а то и тысяч молодых людей, готовых к принятию серьезных решений и осуществлению намеченных планов получения и удержания власти в своих руках в течение длительного времени. Обретение власти для этой, можно сказать, сформированной прослойки общества - не самоцель. Главное - нужно сделать так, чтобы власть сама постепенно переходила к ним мирным путем. Думается, что сотни хорошо подготовленных религиозных интеллектуалов уж смогут удержать эту власть.
На пространстве тюрко-язычных народов и государств одно из таких движений представляют собой так называемые нурсисты - сторонники известного Саида Нурси, скончавшегося в прошлом веке. Он основал свое движение и длительное время находился в тюрьмах Турции. Сейчас его дело успешно продолжает тоже не менее известный Фатуллах Гюлен, находящийся в Вашингтоне в качестве эмигранта. Турецкие власти невзлюбили его еще 30 лет тому назад, а как обстоят дела теперь - узнать сложно. Тем не менее, его идеи, направленные на синтез науки и религии ради "счастливого общества", нашли немало сторонников и в Азербайджане - у нас они появились с 1992 года.
Вот уже более 15 лет идеи Фатуллаха Гюлена берутся на вооружение нашими умными молодыми людьми, обладающими высокими уровнями образованности и интеллекта.
Образование им дают наладившие тесное сотрудничество с азербайджанской стороной приверженцы Ф. Гюлена, финансирующего все медиа и просветительские проекты. Воспитанники его лицеев уже стали заметной частью общества. Их интересует не сама власть, как таковая, а процесс получения возможности господствовать над социумом длительное время, держать людей во власти идей Саида Нурси. Само владычество - без гегемонии идеи - считается, по существу, временным, преходящим, - вроде инструмента управления обществом с помощью законов. Главное - править людьми идеей, ставшей для них нормой жизни, обязательным атрибутом существования. На Востоке такая форма правления всегда была востребованной социумом и власть предержащими. Она так же важна и сегодня, а, самое главное, такая цель достижима - пример Ирана и ряда мусульманских стран дает нам полное основание говорить об этом. Или разве можно представить себе, например, сегодняшнюю Британию без идей монархизма? Думать об этом вслух - само по себе оскорбительно для любого истинного англичанина. Таких государств достаточно много в самой Европе. Подобная форма власти существует веками и, главное, она себя оправдывает. В обществах этих стран потребность в альтернативных идеях минимальна. Такую мысль могут позволить себе только иммигранты, которые - как и англичане, голландцы или шведы - нуждаются в идеях для души и разума. Отсутствие таковых приводит, как мы уже наблюдаем сегодня, к массовым, беспорядочным по своей сути акциям, погромам в городах Франции, Англии или других государств Европы. Эти люди, как выясняется, недовольны не столько своим социальным и экономическим положением, сколько отсутствием у них идейного ориентира в этих обществах. Поэтому власти не могут и, по всей вероятности, не смогут найти путь к их сердцам - они не в состоянии изменить их ущемленное сознание. Находясь рядом с французом, любой из них не считает себя равным ему, и уже, быть может, этот врожденный комплекс идейной недостаточности, неполноценности не может быть компенсирован никакими решениями социально-бытового характера. К сожалению, почему-то все ищут причины именно в общественно-экономической неустроенности таких людей, однако, как мне кажется, этот фактор является только вспомогательным мотивом. Причина заключается в отсутствии идей, способных быть главными в их социальном поведении. Даже если власти Франции построят для них самые современные жилые комплексы, а также обеспечат всех мигрантов работой и пособиями, то все равно спокойствие будет носить только временный характер - отсутствие идей, объединяющих этих индивидов, рано или поздно даст о себе знать. Найдется масса других причин для вандализма, погромов, поджогов. Поэтому идеи играют в жизни каждого из нас определяющую роль - они направляют наше сознание на тот или иной путь принятия решений.
Все это еще раз подтверждает мысль о том, что власть над умами людей гораздо важнее, чем власть как таковая - пусть даже с самыми неограниченными правами и полномочиями. Эти две формы власти несравнимы, однако когда они сосредоточены в одних руках, то такая власть крепка и долговечна. Думаю, что это хорошо понимают те, кто делает первоначальную ставку на овладение сознанием, а не имуществом. Всякое имущество - это плод сознания, а, владея сознанием, владеешь и имуществом. Это длинный путь к власти, но, судя по всему, самый верный, прошедший испытание временем - всем временем с начала истории человечества. Даже Всемогущий Господь рассчитывает свои действия с первоочередным учетом фактора сознания - фактора, способного изменить способ мышления, а затем и поведения Им же созданного человека, Его раба, сознание которого, как показывает тысячелетняя история, иногда выходит за рамки очерченного Богом периметра. Как учат нас ниспосланные Всевышним Священные Писания, иногда путь возврата человека в пределы периметра лежит через ад, искупление, унижение и всякие другие формы наказания, придуманные и прописанные в книгах Богом или церковными мудрецами - как Европы, так и Востока.
Полагаю, что последний абзац можно считать подведением итогов и выводами из всего сказанного в этой небольшой статье.