Своими мыслями о роли религиозных убеждений в современном обществе с нашими читателями делится Председатель Государственного Комитета по Работе с Религиозными Образованиями, профессор Рафик Алиев 
- Рафик муаллим! Какова, по Вашему мнению, политическая роль ислама в настоящее время?

 - Вопрос политизации ислама не потерял своей актуальности и сегодня. Наоборот: в связи с событиями в Косово, имевшими место около пяти лет назад, и Афганистане (при создании нового, четвертого по счету исламского государства в мире), все большее вовлечение исламских движений, блоков и партий в политические процессы в Ираке сделали указанную проблему еще более актуальной и более прогнозируемой. В данном случае мы констатируем факт, не вдаваясь в анализ и не ставя вопроса: плохо это, или хорошо? 
Но мы не можем не задаться другими серьезными вопросами: как все это происходит, и каковы роль, а также цели ряда стран Запада в самом процессе "доисламизации" восточных обществ и поднятии его до уровня политической силы каждой из этих стран - например, Афганистана и Ирака?
В ответ на поставленные вопросы мы можем попытаться разобраться в том, смогут ли западные страны при необходимости управлять процессом реисламизации восточного общества, определив линию, по которой проходит граница между умеренной либеральной и экстремистской частями социума. Ведь ранее, то есть в середине XX века, Запад ограничивался лишь созданием или, скорее всего, содействием становлению такого радикального исламистского течения, как "Братья мусульмане" в Египте и Палестине, а также движения пресловутого Бен Ладена в Пакистане и Афганистане.
Сама идея использования религиозного фактора во внешней политике отдельных стран Запада не нова: новым является то, что управлять этим процессом теперь становится все более сложно, а контролировать ситуацию удается не всегда. Радикализация религиозных движений, начавшаяся как на Востоке, так и на Западе, ускоряется под все возрастающим влиянием политики глобализации мира. Роль ислама в этих процессах можно обозначить как часть роста религии в политике вообще.

- Сегодня факт существования международного терроризма вроде бы серьезно не оспаривается никем. Как быть с этим явлением начала XXI века? Почему именно сейчас?

- Я согласен с Вами в том, что существует широкая международная сеть терроризма, наркомафии и других форм организованной преступности. Какая из них страшнее - пока не говорят, однако на сегодня ясно одно: начиная с сентября 2001 года, борьба с терроризмом занимает "ведущее" место на устах глав мировых держав.
В действительности угроза терроризма существует; сложным и не до конца ясным остается вопрос оценки этого явления.
История показывает, что все-таки самые страшные призраки создаются сильными политиками мира. Что касается призрака международного террора, то он тоже, быть может, витает в воздухе в большей степени именно по этой причине. Его приземление или, не дай Бог, исчезновение вполне могут привести сильных мира сего в ярость, которая, как мне представляется, и толкает их удерживать этот жуткий фантом на небольшой высоте и в готовности явиться в любое нужное им время. Если мы вспомним каждое появление Бен Ладена в трансляциях "Аль-Джазиры" и параллельные события на планете, то сможем легко убедиться в том, что его выпускают как джинна из бутылки в нужное время и в нужном месте. В последний раз он явился миру буквально накануне выборов в США и незаметно исчез.
Сегодня международный терроризм ассоциируется с невидимым, но вездесущим Бен Ладеном. Однако, судя по бурным событиям международной жизни, произошедшим за последнее время, имеются и запасные варианты - так сказать, дубль один, дубль два... Это, конечно, не может не настораживать мировое общественное мнение. Создается впечатление, что мир никогда не освободится от этого ужасного призрака.

- Что Вы можете сказать о роли деструктивных сект в обществе? Есть ли они в Азербайджане?

- Духовное развитие человека очень важно по сути и содержанию: не секрет, что порой духовность занимает значительное место в жизни каждого из нас. Всем нам нужны идеалы, жизненные ориентиры, надежда на лучшее. Однако человек, в первую очередь, живое существо. Ему, помимо всего прочего, необходимо иметь пищу, кров, одежду и здоровье. Поэтому неудивительно, что зачастую для него тарелка сытного супа важнее тысячи книг, брошюр или декларированной свободы слова, а также выбора того, какую исповедовать религию и куда идти: в мечеть, церковь или же молитвенный дом. Если у него пусто в желудке, то это находит свое зеркальное отражение в его мозгу. Конечно, против этого жизненно важного тезиса могут иногда возразить и даже назвать нас материалистами, однако суть вопроса при этом не меняется. Анализ деятельности религиозных миссионерских организаций по всему миру и у нас в Азербайджане демонстрирует верность такого положения.
Религия нужна прежде всего тем, кто в ней остро нуждается, - и материально, и духовно. Миссионеры учитывают подобную психологическую раскладку, и в силу этого не забывают о физическом подкреплении духовности: в этом заключается их успех. Так было сотни лет назад, и точно так же они поступают и сегодня.
Поэтому деструктивные секты всегда ищут тех, кто более других обделен вниманием государства, общества и близких: слепых, инвалидов, сирот и т.д. Это же касается неимущих слоев населения Африки, нищих стран Азии и государств СНГ. Регионы, в которых царят социальные проблемы населения, вооруженные столкновения и войны, являются зонами повышенного внимания сектантов.
В связи с этим одним из серьезных аргументов относительно распространения сектантства и у нас, тоже является проблема социальной неустроенности значительной части населения. Причины такого положения разные: распад СССР, война с агрессивными этническими сепаратистами, установление новых общественных отношений, отсутствие принятой всеми общей идеологии и т.д. Думаю, что с постепенным решением указанных проблем уменьшится и острота этого явления, однако его отголоски сохранятся надолго. Тогда даст о себе знать другая сторона вопроса: то, что уже осело в сознании части граждан, не сможет так быстро уйти в прошлое.

- Рафик муаллим! Часто Ваши ответы носят очень откровенный, незапланированный характер. Иногда Вы резко критикуете известные международные организации и даже Госдепартамент США за их критические высказывания относительно положения с правами человека в Азербайджане, в том числе и права на веру. Но Ваши другие заявления по поводу роли религии и религиозных деятелей в нашей стране тоже резки. Что это - Ваш характер или требования должности?

- Скорее, это мой характер. Я, конечно, не хотел бы искусственно притуплять свою защитную реакцию, которая представляет собой, главным образом, объективную и обоснованную, с моей точки зрения, защиту и критику, а также вовремя высказанные мысли и идеи по поводу развития общества в целом, - в том числе и об отношении других людей к тому, что у нас происходит.
Каждое живое существо по своей природе наделено инстинктом, а также таинственным теплом места обитания и проживания. Для человека это страна, Родина, семья. Все вышеназванное вкупе составляет естественную систему защиты, - если хотите - самосохранения, - без которой просто было бы не только тяжело жить, но и считать себя добросовестным членом общества, где ты не чужой.
Я всегда говорил: моя семья - это моя крепость. Если расширить ее стены до границ Родины, то можно лучше понять мою негативную реакцию на любой "камень", брошенный извне в эту цитадель. Уверяю: те, которые так часто и без видимого повода атакуют нашу крепость, имеют вполне определенные и не всегда благородные цели. Поэтому долг каждого из нас парировать, в меру своих возможностей, летящий "камень", возвращая его владельцу.
Если не высказаться, не освободиться от "груза" хороших, полезных идей, то они могут начать преследовать тебя, отнимая душевный покой и, конечно же, сильно мешая появлению новых мыслей. Хотя бы поэтому необходимо постоянное общение с окружающими тебя людьми: пусть даже через средства массовой информации и телевидение, путем участия в публичных лекциях и беседах.
Мне кажется, что развитие любого человека требует такого рода передачи нужных обществу идей с тем, чтобы начать поиски новых. Это, я думаю, и есть сама жизнь - вечный поиск нового, шлифовка прежних мыслей и высказываний. Могу сказать одно: для меня день без новой идеи - это почти потерянный день.