Кроме того, что мы приобретаем и чем владеем во время своей земной жизни, нам ничто иное не принадлежит. А то, что есть у нас, также носит преходящий характер. Даже наша жизнь, и та принадлежит вовсе не нам самим, а, скорее, Создателю – Хозяину двух миров, «Великому руководителю» лаборатории физиологии, где полным ходом идёт вселенский эксперимент по созданию разумного существа. На земле мы можем быть владельцами только материального, что необходимо для организации нашей земной жизни. Нас всегда называют «рабами Божьими» (абд Аллах). Почему? Какой смысл, в том числе и божественный, вложен в этот статус? Почему, создав человека, Он не захотел дать своему творению больше, чем положение раба? С этим унизительным статусом связана вся земная жизнь и деятельность, судьба человека.
Будучи рабом, каждому хочется получить свободу не только для возможности выбора своих поступков, за которые уготовано место в Аду, а Свободу с большой буквы, не ограниченную строгими рамками религиозных предписаний, канонов и догм, осложнённых некими земными деятелями – священниками, муллами, улемами, раввинами.
Как ни странно, все люди, равные перед Богом и являющиеся в своей земной жизни Его рабами, создают на земле своё царство, со всеми его атрибутами, в том числе от «недосягаемого» его святейшества до несчастного монаха, связывающего все свои мысли и поступки со служением Творцу, и в глубине души думающего о прелестях обещанного ему Рая. По этой части обычный монах мало чем уступает их святейшествам – патриарху, понтифику, шейху, кардиналу. Отличие состоит только в том, что монах не имеет того, что может позволить себе, к примеру, Папа Римский – единственный для всех католиков «непогрешимый» духовный отец. Не захотев стать отцами биологическими, наши товарищи по рабству – служители религии - решаются компенсировать этот пробел духовным отцовством. А все остальные рабы в качестве их «детей» принимают это как данность, и, как кажется, ради того, чтобы не беспокоиться за свою духовность, вручают её для сохранения священнику, у которого, как мы знаем, она, эта самая духовность, частенько отсутствует.
Все сходятся в мнении о том, что, если тело страдает, то абстрактный, невещественный дух не может быть богатым и свободным. Это знают все рабы. Что касается самого духа, то он всего лишь собиратель информации о делах рабов Божьих. По логике, получается, что, если монахи или священники отказываются от земных радостей, в том числе от божественного акта продолжения рода человеческого, то духу нечем заполнить свою корзину памяти. Скудная и скучная жизнь жаждущего своего единения с Богом монаха ничего нового добавить в корзину истории эксперимента Вселенной не может. Им кажется, что так у них больше шансов попасть в Рай, где, кстати, тоже отсутствует равенство. Там, по описанию религиозных фанатиков, тоже существуют разные уровни небожительства, почти как на земле, – святые отцы, священники, владыки, патриархи, «размещены» по их религиозному сану. Монахов и отшельников я намерен причислить к тем, кто не только не имеет своих земных покровителей, но и забыт на небесах. Как нам твердят, на небесах каждый раб отвечает сам за себя, сосуществует наравне с теми, кто находится, по решению Вселенского суда, образно говоря, в « своей группе».
Лично у меня эта позиция вызывает много вопросов. Там, где есть божественный порядок (имею в виду Рай и Ад), нет места вольностям, самовыражению, самореализации. Рамки поведения «жителей» этих мест строго очерчены и весьма серьёзные. За их пределами можно попасть в небытие – в пространство Вселенной, засорённое всякой всячиной, например осколками планет, комет, астероидов, космических кораблей, искусственных спутников. Значит, «бывший» человек, раб Божий, попав туда, может получить только то, что ему предложат и позволят. И не более того!
Мечты о Рае, ради которых раб Божий отказался от всех земных преходящих удовольствий и радостей, будут вечно согревать в потустороннем мире его переставшее биться сердце.
Бог создал человека на земле с тем, чтобы он прожил деятельную жизнь и получал удовольствие от того, что сотворено Всевышним в интересах самого же человека, и вдобавок Он наделил его инстинктом удовлетворения. Этот, так называемый центр приятных эмоций, часто бывает закрыт самим человеком, который надеется взамен преходящих земных радостей получить в ином мире вечные. Такой вот, поистине, циничный расчёт!
Все-таки, порочные качества – эгоизм и жадность – присущи человеку – объекту вселенского эксперимента. Поэтому его отказ от земных радостей может быть оценен как отказ от участия в этом небесном эксперименте. В результате, такое обстоятельство неминуемо приводит к закрытию двери, ведущей в мир вечных наслаждений. За что Бог должен награждать того, кто отказался участвовать в Его земном эксперименте? Конечно человек, ограничив свои удовольствия на земле, захочет попасть в место вечных наслаждений - Рай, дать волю своим искусственно обузданным во время земного пребывания намерениям и мыслям, надеясь на то, что ему предстоит жить по принципу «Разнообразие – мать наслаждений». Такими наивными мечтами тешат себя как рабы, так и некоторые священнослужители, даже часть кардиналов, понтификов, мулл, раввинов, шейхов.
К сожалению, такова реальность нашего земного существования!