Кроме того, что мы приобретаем и чем владеем в своей земной жизни, нам ничто иное не принадлежит. А то, что есть у нас, также носит преходящий характер. Даже наша жизнь, и та принадлежит вовсе не нам самим, а, скорее, Создателю - Хозяину двух миров, "Великому руководителю" лаборатории физиологии, где уже тысячелетия идет вселенский эксперимент по созданию более совершенного разумного существа. На земле мы можем быть владельцами только материального, что необходимо для организации нашей земной жизни. Мы уже привыкли к тому, что нас часто называют "рабами Божьими" (абд Аллах). Почему? Какой смысл, в том числе и божественный, вложен в этот статус? Почему, создав человека, Он не захотел дать своему творению больше, чем положение раба?  С этим несамодостаточным, ущербным статусом связана вся земная жизнь и деятельность, судьба человека - обладателя ума и сознания. Будучи рабом и, к тому же, разумным существом, естественно, каждому хочется получить свободу не только для возможности выбора своих поступков, за которые, скорее, уготовано место в Аду, а Свободу с большой буквы, не ограниченную строгими рамками религиозных предписаний, канонов и догм, осложненных некими земными деятелями - священниками, муллами, улемами, раввинами. Как ни странно, все люди, равные перед Богом и являющиеся в своей земной жизни Его "рабами", от "недосягаемого" его святейшества до несчастного монаха, связывающего все свои мысли и поступки со служением Творцу, и в глубине души мечтающего о прелестях обещанного ему Рая, стараются создать на земле свое царство, со всеми его атрибутами. По этой части обычный монах мало чем уступает их святейшествам - патриарху, понтифику, шейху, кардиналу. Отличие состоит только в том, что монах не имеет того, что может позволить себе, к примеру, Папа Римский - единственный для всех католиков "непогрешимый" духовный отец. Не захотев стать отцами биологическими, наши товарищи по рабству - служители религии -предпринимают неимоверные усилия для того, чтобы компенсировать этот пробел духовным отцовством. А все остальные рабы в качестве их "детей" принимают это как данность. Как мне иногда кажется, все это делается ради того, чтобы не беспокоиться за свою духовность, вручая ее для сохранения священнику, у которого, как мы с Вами знаем, она, эта самая духовность, частенько отсутствует. Все сходятся в мнении о том, что, если тело страдает, то абстрактный, невещественный дух не может быть богатым и свободным. Этому научили всех рабов. Что касается самого духа, то, несмотря на все усилия религиозных отцов доказать обратное, он, доставив нашему телу энергию жизни, остался всего лишь для сбора информации о делах рабов Божьих. По логике, получается, что, если монахи или священники отказываются от земных радостей, в том числе от божественного акта продолжения рода человеческого, то духу нечем заполнить свою корзину памяти, для чего он и ниспослан к людям. Скудная и скучная жизнь жаждущего своего единения с Богом монаха ничего нового добавить в корзину истории эксперимента Вселенной не может. Хотя монахам и отшельникам кажется, что так у них больше шансов попасть в Рай, где, кстати, судя по содержанию религиозных писаний, тоже отсутствует равенство. Там, по описанию религиозных фанатиков, существуют разные уровни небожительства, почти как на земле, - святые отцы, священники, владыки, патриархи, "размещены" по их религиозному сану. Монахов и отшельников я намерен причислить к тем, кто не только не имеет своих земных покровителей, но и забыт на небесах. Как нам твердят, на небесах каждый раб отвечает сам за себя, сосуществует наравне с теми, кто находится, по решению Вселенского суда, образно говоря, в "своей группе". Лично у меня эта позиция вызывает много вопросов. Там, где есть божественный порядок (имею в виду Рай и Ад), нет места вольностям, самовыражению, самореализации. Рамки поведения "жителей" этих мест более строго очерчены, чем на земле, и весьма серьезные. За их пределами можно угодить в небытие - в пространство Вселенной, засоренное всякой всячиной, например осколками планет, комет, астероидов, космических кораблей, искусственных спутников. Значит, дух "бывшего" человека, раба Божьего, попав в места вечного бытия, может получить только то, что ему предложат и позволят. И не более того! Мечты о Рае, ради которых раб Божий отказывается от всех земных преходящих удовольствий и радостей, по всей вероятности, будут вечно "согревать" в потустороннем мире его переставшее биться сердце. Ясно, что это нереально, и я пишу об этом, лишь отдавая дань уважения важнейшему органу человека - сердцу, через которое течет наша кровь, пропускаются наши чувства радости и горечи. Оно того заслуживает. Священный Коран учит нас тому, что Аллах создал человека на земле с тем, чтобы он прожил деятельную жизнь и получал удовольствие от того, что сотворено Всевышним в интересах самого же человека, и вдобавок Он наделил его инстинктом удовлетворения. Этот, так называемый центр приятных эмоций, часто бывает закрыт самим "разумным" человеком, который надеется взамен преходящих земных радостей получить в ином мире вечные. Такой вот, поистине, циничный расчет! Все-таки, порочные качества - жадность и эгоизм - присущи человеку - объекту вселенского эксперимента. Поэтому его отказ от земных радостей вполне может быть оценен как отказ от участия в небесном эксперименте. В результате, такое обстоятельство неминуемо приводит к закрытию заветной двери, ведущей в мир вечных наслаждений. Судите сами: за что Бог должен награждать того, кто отказался участвовать в Его земном эксперименте? Ведь Богу тоже известно, что человек, ограничив свои удовольствия на земле, захочет попасть в место вечных наслаждений - Рай, дать волю своим искусственно обузданным во время земного пребывания намерениям и мыслям, надеясь на то, что ему предстоит жить по принципу "Разнообразие - мать наслаждений". Такими наивными мечтами тешат себя как рабы, так и некоторые священнослужители, даже часть кардиналов, понтификов, мулл, раввинов, шейхов. Я полагаю, что смысл эксперимента вселенского размаха вовсе не в таких несбыточных мечтах, а в реальном земном существовании, в том, чтобы данная Всевышним возможность была реализована полностью. К сожалению, наше бытие показывает, что мы имеем дело больше с иллюзиями, нежели реальностью.