Авторское право

© WWW : Персональный сайт Рафика Алиева
Перепубликация материалов,возможна только с устного или письменного разрешения Администрации сайта !

Название статьи , Опубликовано

Новости » Политика » Кредит доверия власти
18.04.11 16:31

Это самое важное из составляющих систему стабильности в обществе. Без него в общественном сознании может произойти деформация

За истекший 100-летний период в истории имели место немало ситуаций, когда государство оказывалось не в состоянии выполнить данные гражданам обещания и даже ряд своих правовых обязательств. Поэтому поколениям наших соотечественников, и нам в том числе, многое пришлось пережить: в советский  период трижды проводилась денежная реформа, в постсоветский - однажды, что сопровождалось серьезной, но скрытой девальвацией; фактически пропали годами накопленные вклады, так сказать, живые деньги, которые население хранило в сберегательных кассах; государство по разным причинам, в том числе, объективным, так или иначе, открыто или полускрыто отказало населению в обмене ценных бумаг – займов, которые в трудные годы принудительно распространяло среди своих граждан. Фактически, доверие граждан государству сошло на нет около 25-ти лет назад.      Таких ситуаций в финансово-экономической сфере не смогло избежать ни одно государство. Поэтому риск потерять средства, предоставленные государству взаймы, присутствует всегда и повсюду. Однако, как бы странно это ни прозвучало, от нас, граждан, и часто от самого государства, в изменившейся ситуации мало что зависит, хотя совместные усилия и стремление наладить нормальную жизнь и покой в обществе обязаны минимизировать последствия такого рода финансовых катастроф. Все – и граждане, и власть, - в одинаковой степени должны стремиться к сохранению взаимного доверия. При отсутствии доверия общество может потерять правильные ориентиры, что непременно отрицательно скажется на его взаимоотношениях с властью.
     Государство, по своему предназначению и сущности, больше чем граждане должно быть крайне заинтересовано в сохранении доверия населения – фактических создателей конкретной политической системы в качестве приемлемой структуры ведения общего хозяйства. Вместе с тем, я не исключаю, что мы, как основатели государства, должны разделять с ним ответственность и риски, которые могут возникать в процессе развития общества, государственного строительства. Это может происходить только при сохранении взаимного доверия власти и граждан. Какими бы не представляли и не характеризовали нас наши же правозащитники или зарубежные "ценители" нашего развивающегося общества, мы теперь не являемся частью другого государства, и не чужаки руководят нашим государством. Будучи состоявшимся народом, мы, как и другие независимые народы, выбираем из числа членов нашего общества руководителя, которому вручаем широкие полномочия, образно говоря, свою судьбу, дает ему кредит на пять лет. Кредит этот, как и любой другой, должен быть возвращен с процентами, иначе его срок может не быть продлен.
    Я готов настаивать на своем мнении о том, что представители всех состоявшихся народов думают почти так же. Иначе, даже с точки зрения психики, человеку трудно  примириться с невосполнимыми потерями, хотя бы из чувства собственного достоинства и для сохранения самоуважения. Ибо  в ином случае он не сможет считать себя частью состоявшегося народа и полноправным гражданином. Все мы, независимо от возраста и общественного положения, любим целостность, завершенность, и всегда стремимся к гармонии и согласию. Поэтому не страдающие от кризиса ума граждане любого государства просто обязаны думать о судьбе государства и исходя из этого важного принципа, совершать свои действия и поступки. Это - некий долг перед собственным народом и им же избранной властью в лице главы государства, который, согласно конституции, является гарантом прав всех граждан государства на высшей ступени панической и властной иерархии которого он стоит.
    Тем не менее, ни один президент в мире не в состоянии, по своему статусу и возможностям, в одиночку противостоять природным катаклизмам – землетрясению, урагану, извержению вулкана, наводнению, цунами. Пример Японии в этом отношении очень поучителен. Если добавить к этому современный и не до конца понятный глобальный финансово-экономический кризис и низкий уровень многих политиков-руководителей в Европе, Азии, Америке, то станет ясно, что невозможно все заранее предусмотреть. Для того, чтобы снять тяжесть ответственности с виновных в появлении этого губительного для всего мира кризиса, все, или почти все, склонны и согласны думать, что это - общая беда всех стран и граждан, и решение данной проблемы возможно лишь при объединении усилий всех в планетарном масштабе. Решать возникающие глобальные проблемы надо, и возможно, лишь сообща, всем мировым сообществом, и всем вместе предлагать реальный план выхода из экономического и психологического тупика. Этой нелегкой проблемой сегодня занимаются как руководители Большой 20-тки, так и члены БРИКС.
     В такой непростой ситуации уповать лишь на помощь Всемогущего Бога не оправданно, да и не поможет нам всем. В связи с этим хочу высказать свое убеждение в том, что "небесная" канцелярия не имеет прямых связей с земными реалиями, как результатами дел рук человеческих, продуктами ума и сознания. У нее свои планы, прогнозы и "средства связи". Иногда нам удается разгадать ее секреты, например, прогнозировать поведение природы, предсказать погоду, даже на месяц вперед. Но это, всего-навсего, лишь мелкие детали, нюансы, на которые мы можем рассчитывать. Остальное, как показывает время, не в наших силах, но винить потусторонние силы в наших вполне человеческих бедах просто некрасиво, неэтично и некорректно. Это может привести к пессимизму, равнодушию и помешает приумножению своих сил в борьбе с последствиями серьезных природных и иных катастроф, общественных волнений, как начала процесса уничтожения созданного годами богатства общества, народа в целом.
       Кто и зачем насылает или, скорее всего, создает нам эти беды, мы знать не можем. Наши догадки – это всего лишь плод нашей фантазии, границы которой, порой, слишком широки и размыты. Наверное, наше сознание должно как-то убедить нас самих в возможности появления таких сюрпризов, что оно, кажется, и делает в рамках своей познавательной ограниченности, собственных возможностей. Однако единого мнения по этим вопросам в мире людей не существует. Честно говоря, свобода думать и поступать по своему усмотрению часто не согласуется с реальностью нашего положения в мире в целом. Человеку свойственной ошибаться, и его фантазия широка, а возможности познать происходящее ограничены. Ученый мир теряет надежду на то, что возможно не только предотвратить, но хоть  предугадать начало катастрофы, например, землетрясений, извержений вулканов, хотя бы за несколько мгновений до них.    
        Так, в поисках ответа, мы кидаемся из одной крайности в другую, лавируем между фантазией и ограниченностью наших познавательных способностей, между желаниями и реалиями. Вся земная жизнь человека проходит в поисках стыковки (гармонии) этих понятий. Как свидетельствует история, нашим предкам не удалось найти сколько-либо существенного выхода из некоторых ситуаций. Согласия между человеком и природой, видимо, и нам, судя по результатам попыток научного познания природы, в том числе сути самого человека, нашего современника, в его многовариантных проявлениях, не удастся выявить до конца. Как, впрочем, и определить истинные причины всего происходящего, раскрыть неохватные нашим разумом тайны Земли и Вселенной в целом.
       Государство, как основной институт политической системы общества, – это емкое и внушительное понятие с конкретными задачами и результатами своего функционирования. У него имеются не только широкие возможности, но и немало ограничений, от которых, кстати, зависит и наше благополучие. Все хорошо понимают, что любая самая сильная власть не в силах сделать того, что находится за гранью ее возможностей. Но будет хорошо, если каждый член общества сможет определить и понять границы этих возможностей. Однако, часто, не понимая сути властных полномочий, гражданин интуитивно поступает по-другому, так, как удобно ему, - уповая на якобы имеющиеся неограниченные возможности власти, он жалуется на нерасторопность чиновников в решении сложных социальных вопросов. О том, что такие возможности существуют, т.е. «мы можем сделать все», - это заявление любой власти. Иначе ей придется признать ограниченность своих возможностей, в том числе в познании как природы, так и общества в целом.
       Тем временем, недовольный действиями власти гражданин может почувствовать себя никому ненужной фигурой среди остальных, быть может, даже таких же, как и он сам. Чувство невостребованности действительно аккумулирует отрицательные эмоции, и находиться под их воздействием долгое время не удается никому, и ни у кого не получается нейтрализовать развитие этого процесса. На деле происходит постепенный кризис разума, если так можно выразиться. Он, наш разум, не в силах всеобъемлюще охватить суть, понять полный смысл происходящего вокруг нас, как в обществе, так и в отдельных действиях выбираемой нами же власти. Дискомфорт создает массу проблем психологического характера. Разные уровни психологического восприятия приводят к расстройству отлаженной системы общества. В результате, человеку трудно бороться с самим собой, т.е. он «пасует» перед желанием внутреннего восприятия выплеснуться наружу.
        По этой же причине иногда появляется естественное желание все разрушить, перевернуть и создать заново. В надежде на то, что, может, удастся, найти искомое равноправие, срабатывает инстинкт: ведь могли же однажды вместе «разрушить все» и создать что-то новое, отличное от прежнего, и означает ли это, что каждый раз следует  разрушать и надеяться на то, что можно создать что-то лучшее. Так бывало не раз в истории, и происходит сегодня. Пример народных волнений в Европе, Азии и Африке преподносит насыщенные  информацией практические уроки, суть которых заключается в том, что уничтоженное одним поколением приходится восстанавливать другому, которое к тому времени уже не воспринимает предложенное его предшественниками, ибо у него уже другое мнение о том, что должно быть основой системы того времени, в котором живет новое поколение. Не секрет, что одной жизни недостаточно для завершения серьезных общественных изменений, перестроек. Всегда считалось, что легче изменить, достраивая, нежели создавать заново после разрушения. Так менее болезненно и обходится гораздо дешевле.
       Но это только так кажется, быть может, большинство так и думает. В реальности все обстоит гораздо сложнее. Поэтому заранее не оправданный риск разрушения ради создания лучшего может закончиться катастрофой для всего общества. Трезвый учет всех этих факторов властью и политической элитой может дать каждому члену общества, гражданину государства реальную возможность оценить свое место среди других, уточнить и как следует обосновать свои претензии к окружающему миру. Хочется верить, что от этого каждому из нас станет лучше, мы начнем уважать себя и общество, приложим усилия для того, чтобы сделать его лучше и справедливее, не разрушая. Даже неполное изучение общества показывает, что взаимоотношения государства и его граждан во многом зависят и от последних,  от их активной позиции по защите основ государственности, принципов, заложенных в Основном Законе страны. Такая позиция, естественно, не снимает ответственности с тех, кому мы добровольно делегируем свои права.
      Защитить эти права и поставить  их на службу только для самих себя, оказывалось непосильным даже для вождей немногочисленных племен Африки. Наверное, по этой причине часть членов общества ответственно относится  к выбору своего предводителя, давая ему возможность принимать ответственные решения по развитию страны, сохранению государства. Все знают, что из двух солдат лишь один имеет право принять решение. По-другому, непременно, оба солдата могут серьезно пострадать. Что же тогда говорить об обществе, состоящем из миллионов людей и, естественно, обладателей прав? В такой ситуации, хотя бы теоретически, стоит представить себе, какой наступит хаос при отстаивании каждым членом общества только своих прав! Такое отчасти происходило в первобытном обществе, но именно поэтому такие племена исчезли. В лучшем случае, тот, кто был вождем племени, мог, опираясь на физическую силу, потребовать от соплеменников внести свой вклад в общее дело.
      С тех пор изменилось немногое... Разве что появились законы,  современные механизмы регулирования взаимоотношений между членами общества, новейшие технологии реализации этих взаимоотношений и многое другое. Но принцип, лежащий в основе первобытного общества, остался незыблемым. Уровень познания людей повысился, мир перешел от хаотического жестокого варварства к более цивилизованным способам добычи еды, устройства своих взаимоотношений, удовлетворения своих потребностей. Появились более четкие контуры, определяющие условия сосуществования как в рамках одного общества или государства, так и в отношениях с другими обществами и государствами, граждане которых мало чем отличаются друг от друга в своих желаниях, возможностях и претензиях. Но все, слава Богу, живут, как позволяют обстоятельства, уровень развития общества.
      Однако, это уже тема для другого разговора. Нам с Вами остается констатировать необходимость взаимной ответственности государства и граждан друг перед другом, и, конечно, всех вместе перед обществом, перед историей и будущими поколениями. От степени более четкого понимания этой ответственности зависит наше благополучие и здоровье самого общества, устойчивость созданного нами государства и появится реальная возможность не волноваться о судьбе кредита доверия, данного власти в лице высшей политической власти. В этом она – власть, заинтересована не меньше.

URL / WWW

http://raliyev.az/news/a-163.html